2.命理騙術內幕解密
中國的五術學問，無論是命術相術，都是上千年經驗的累積，原本有很高的應驗性，可以作為人生方向抉擇的參考。但凡事有正必有邪，命相之術一旦流入江湖，便容易被有心人拿來作為行騙的工具，例如中國早期南方的「江相派」、北方的「一貫道」，皆堪稱是神騙的代表。
在有組織的詐騙集團中，都有所謂的行騙教戰守則，也就是有成套的騙人理論，組織成員互相配合，進退有據，騙術手法大都相當高明，令當事人難以發現其弄虛作假。
以「江相派」為例，其師門傳授的秘本，分「法」、「術」兩門。「法」即是行騙的心法，稱為《英耀篇》，主要就是教人洞悉別人身世底細的心理學問，以顯示算命者通曉過去，無所不知的功力；「術」則是行騙的手段，再分為兩本秘笈，一為《扎飛篇》，教的是如何裝神弄鬼、欺騙群眾，以顯示其神通法力高強，可以幫助求卜者改命換運。另一為《阿寶篇》，專門對受騙對象作種種的分析，再決定行使何種騙人之術。其它比較著名的江湖秘本還有《軍馬篇》，是一套預先編好的批言口訣。
上述幾篇秘本皆紀錄騙術界行之有效的經驗，每個秘本都深深地抓住了人性的弱點，合併運用進行命理詐騙，也都是無往不利，沒有不成功的道理。
在江相派中，受騙的對象叫做「阿一」或「一哥」，行騙的過程叫「做阿寶」。以相命先生為例，首先是借由《英耀賦》的心法鑑貌辨色，揣摩來人的心思，再經由「審、敲、打、千、隆、賣」六個法門，套取來人的底細，最後依「阿寶」的反應靈活運用手段．如此便很容易可以取信來人，進而授以改運之術騙取錢財。
在騙術分工方面，江湖術士「做阿寶」，除了相命先生之外，還會有許多的幫手，例如要有宣傳的人、拉「阿寶」的人、配合「紮飛」的人，最後還要有萬一穿幫，負責料理打點或軟硬兼施的打手或者黑勢力。另外，若是大規模的紮飛，則會再收羅神棍、道士、僧尼、廟祝等能人異士，彼此互相配合，例如有人懂魔術，有人會「手彩」（憑藉熟練及敏捷的手法來表演神蹟），有人知道怎麼下迷藥與催眠…一旦落入這幫聯合行騙之人的手裏，「阿一」便很難脫身。
一般而言，各類的騙術不論包裝得多漂亮，都有一個共通的罩門，就是害怕受測者不上門，若不能和受測者面對面接觸，騙術也就沒有發揮的空間。要特別注意的是，古時行騙多盜亦有道，一般不會詐騙女色，也不會讓人傾家蕩產，但時代的狀況不一樣，現代神棍多打著密宗的招牌，有些除了騙財還會騙色，不可不防。
在有組織的詐騙集團中，都有所謂的行騙教戰守則，也就是有成套的騙人理論，組織成員互相配合，進退有據，騙術手法大都相當高明，令當事人難以發現其弄虛作假。
以「江相派」為例，其師門傳授的秘本，分「法」、「術」兩門。「法」即是行騙的心法，稱為《英耀篇》，主要就是教人洞悉別人身世底細的心理學問，以顯示算命者通曉過去，無所不知的功力；「術」則是行騙的手段，再分為兩本秘笈，一為《扎飛篇》，教的是如何裝神弄鬼、欺騙群眾，以顯示其神通法力高強，可以幫助求卜者改命換運。另一為《阿寶篇》，專門對受騙對象作種種的分析，再決定行使何種騙人之術。其它比較著名的江湖秘本還有《軍馬篇》，是一套預先編好的批言口訣。
上述幾篇秘本皆紀錄騙術界行之有效的經驗，每個秘本都深深地抓住了人性的弱點，合併運用進行命理詐騙，也都是無往不利，沒有不成功的道理。
在江相派中，受騙的對象叫做「阿一」或「一哥」，行騙的過程叫「做阿寶」。以相命先生為例，首先是借由《英耀賦》的心法鑑貌辨色，揣摩來人的心思，再經由「審、敲、打、千、隆、賣」六個法門，套取來人的底細，最後依「阿寶」的反應靈活運用手段．如此便很容易可以取信來人，進而授以改運之術騙取錢財。
在騙術分工方面，江湖術士「做阿寶」，除了相命先生之外，還會有許多的幫手，例如要有宣傳的人、拉「阿寶」的人、配合「紮飛」的人，最後還要有萬一穿幫，負責料理打點或軟硬兼施的打手或者黑勢力。另外，若是大規模的紮飛，則會再收羅神棍、道士、僧尼、廟祝等能人異士，彼此互相配合，例如有人懂魔術，有人會「手彩」（憑藉熟練及敏捷的手法來表演神蹟），有人知道怎麼下迷藥與催眠…一旦落入這幫聯合行騙之人的手裏，「阿一」便很難脫身。
一般而言，各類的騙術不論包裝得多漂亮，都有一個共通的罩門，就是害怕受測者不上門，若不能和受測者面對面接觸，騙術也就沒有發揮的空間。要特別注意的是，古時行騙多盜亦有道，一般不會詐騙女色，也不會讓人傾家蕩產，但時代的狀況不一樣，現代神棍多打著密宗的招牌，有些除了騙財還會騙色，不可不防。
3. 江湖算命「騙術五招」解密
學問本身沒有貴賤，但人品卻有高下之分，五術學問一旦流入江湖，不肖的江湖術士為騙取金錢，無不絞盡腦汁，精心策劃種種騙局或廣告，因此時常聽到有人被不肖人士騙財騙色，或盲目崇拜，或屢屢受騙卻始終不能自覺。
目前易界的騙術百百種，多有神棍神人輩出，本節將這些騙術略分為五個類型，供讀者參考。
目前易界的騙術百百種，多有神棍神人輩出，本節將這些騙術略分為五個類型，供讀者參考。
3-1.招術一：佯稱通靈、神通法力高強
此種騙術，以江相派《扎飛篇》中所介紹的騙術為代表。所謂「扎飛」，是「裝神弄鬼」的暗語，也就是相命師通過裝神弄鬼的伎倆，包括畫符、唸咒、扶乩、祈神等等來哄騙他人，並透過躲在暗中的爪牙來推波逐瀾，渲染其神通，以達到騙取錢財的目的。這一類的騙術大致可以分為利用民眾的恐懼心、善心兩大類，雖然手法多變，但其最終目的皆是向被害人詐騙金錢、甚至性侵女子。這類詐騙手法大略可以分為四個步驟：
步驟一是「佯稱通靈、法力高強」。通常佯稱通靈、神仙轉世、怪力亂神者，大多是某神壇或宮廟的主持，或是利用報章雜誌、廣播電視媒體，標榜有法力高強師父駐站的命理節目或命理詐騙集團，他們的共通點都是自誇「法力高強」，且會羅列許多成功除煞改運案例以吸引人們的注意。
但實際上，這些所謂的神通，大都是透過勾結躲在明處或暗處的明媒暗媒，巧設內線或裡應外合，將鬼神假象弄得真幻難辨、神秘莫測，並越吹越神，如此方可俟機誘騙被害人到其服務處接受講解並進行詐騙。這一步驟，只是行騙的第一步，術語叫做「昆馬」，也就是以口才欺騙獵物陷入圈套，然後，你原本只是要去看相，經過「扎飛」後，就由看相變成拜神，並無法自拔。
步驟二是「恫嚇被害人，使其心生恐懼」。由於來算命的人必定有所祈求，也必定有其擔心、害怕之事，因此不肖的命理師就是善於借助鬼神之力，讓求測者心感畏懼，進而希望能透過道術或祈求神靈為其消災解厄。其恫嚇被害人的手法也是五花八門，無奇不有，不是恫嚇被害人卡到陰、背有陰魂作祟，就是鬼妖佔宅、流年不利，將有血光之災，讓人看得瞠目結舌不已。例如：
「你知不知道你身後有陰魂討債，跟了一老一小…」
「你後面那個亡魂跟很久了，你是有去過什麼地方，碰了不該碰的東西嗎？這是你不順的原因…」
「你知不知道你命中帶劫，凶神入宮，一定要改運，不然會造成子孫不幸，幾年內必有大劫…」
「這都是你前世造的孽，因果輪迴，這輩子就必須償還，不過我有神通可以幫你化解…」
諸如此類滿口怪力亂神、裝神弄鬼的言詞，往往是針對求測者的健康、工作、家庭或婚姻不如意等心理弱點，讓其對號入座，並心生恐懼，進而尋求其幫助改運，若不從則多會恐嚇其會身敗名裂、婚姻不遂、子孫不得好死，極其惡劣。
步驟三是「利用假法術，騙取被害人信任」。惡劣的神棍為了取信來算命的人，經常會利用化學用品、道具表演一些驚人的絕活，或者用魔術的障眼法施行一些假法術（多是化學詐騙），以證明自己法力神通高強。常見的假法術有：蠟燭、符咒、金紙自燃（添加黃磷、過錳酸鉀與甘油）、墨裡顯符或水托神符（蠟、明礬、黃苓合用）、油炸厲鬼或滾水取物（添加沸點低的醋）、白紙血印（酚與白醋合用）、清水爆炸除水鬼（往水中扔鈉）、火掌抓鬼（麵粉、樟腦、磷、硫黃合用）、吞火燒炭（通常是地瓜或外熱內冷的輕木炭）、吞玻璃（其實是中藥海螵蛸）、衣物現鬼頭（香灰黏膠水）、蛇妖現身（以硝酸鉀畫圖）、殺雞起死回生（假血、乙醚合用）...通常在現場詭異的氣氛下，再加上其它詐騙合夥人的推波助燃，很容易就讓被害人相信或者心生恐懼，如此便可輕易趁機詐騙民眾。
另外，有的「大師」還會配合神蹟照片（影像合成）、神蹟影帶（影片合成）以宣傳其神通功力，手法之多，不勝枚舉，翻新之快，也讓人防不勝防。
步驟四是「勸被害人花錢消災解厄」。騙局進行到這裡，就進入整個騙局中最重要的一個步驟，也就是要利用被害人的無助心理，叫他掏出錢來，而且要見人說人話，見鬼說鬼話，要勸人花錢消災，要哄得被害人心甘情願，甚至花光家產再舉債繼續受騙，總之是多多益善。
但怎麼騙錢，就需要創設一些名目，例如誆騙被害人必須透過某某大法（例如斗轉星移大法）、改風水、先人移葬等等才能改運，所需費用經常是非常可觀；或者要被害人掏錢購買符咒、流年命書、其它迷信飾物以消災解厄；捐三衣、海青（即佛教僧衣）給出家人作功德；喝能量水增加福氣；捐蓮花座改命；請人頌經讓祖先陰魂變成亡神…等等，且多宣稱要購買一定的數量，方才可以消災解厄。另外，還有更惡劣的神棍除了騙財還會騙色，其大多恫嚇被害人必須寬衣解帶，要和其雙修、有肉體接觸才能以神通化解怨債，如此方可挽回婚姻或感情。人心不古，由此可見。
在偽善方面，有的神棍還會假借結緣、仙佛作功德之名，要求被害人捐錢、放生，或到他的服務處修行、服務大眾。隨之，再通過各種手段對被害人進行洗腦或再教育，灌輸諸如「多行無畏施，才能種善因得善報」、「今世種福，來世洪福」等觀念，但實際上卻是假借慈善之名遂其自私目的，因此經常有人在被洗腦後心甘情願奉獻大量金錢，甚至欠下大筆債項。
括而言之，宗教本在淨化人心，所謂「敬鬼神而遠之」，舉凡佯稱神通法力高強、神佛轉世、通靈人士，或佯稱使用符咒法術幫您挽回感情、逆境，或假借結緣作功德之名才能消解業障、減輕惡報等等，皆是屬於靈學道法的範圍，和命理並沒有任何的關係。請您花錢之前務必先三思，避免上當受騙。
步驟一是「佯稱通靈、法力高強」。通常佯稱通靈、神仙轉世、怪力亂神者，大多是某神壇或宮廟的主持，或是利用報章雜誌、廣播電視媒體，標榜有法力高強師父駐站的命理節目或命理詐騙集團，他們的共通點都是自誇「法力高強」，且會羅列許多成功除煞改運案例以吸引人們的注意。
但實際上，這些所謂的神通，大都是透過勾結躲在明處或暗處的明媒暗媒，巧設內線或裡應外合，將鬼神假象弄得真幻難辨、神秘莫測，並越吹越神，如此方可俟機誘騙被害人到其服務處接受講解並進行詐騙。這一步驟，只是行騙的第一步，術語叫做「昆馬」，也就是以口才欺騙獵物陷入圈套，然後，你原本只是要去看相，經過「扎飛」後，就由看相變成拜神，並無法自拔。
步驟二是「恫嚇被害人，使其心生恐懼」。由於來算命的人必定有所祈求，也必定有其擔心、害怕之事，因此不肖的命理師就是善於借助鬼神之力，讓求測者心感畏懼，進而希望能透過道術或祈求神靈為其消災解厄。其恫嚇被害人的手法也是五花八門，無奇不有，不是恫嚇被害人卡到陰、背有陰魂作祟，就是鬼妖佔宅、流年不利，將有血光之災，讓人看得瞠目結舌不已。例如：
「你知不知道你身後有陰魂討債，跟了一老一小…」
「你後面那個亡魂跟很久了，你是有去過什麼地方，碰了不該碰的東西嗎？這是你不順的原因…」
「你知不知道你命中帶劫，凶神入宮，一定要改運，不然會造成子孫不幸，幾年內必有大劫…」
「這都是你前世造的孽，因果輪迴，這輩子就必須償還，不過我有神通可以幫你化解…」
諸如此類滿口怪力亂神、裝神弄鬼的言詞，往往是針對求測者的健康、工作、家庭或婚姻不如意等心理弱點，讓其對號入座，並心生恐懼，進而尋求其幫助改運，若不從則多會恐嚇其會身敗名裂、婚姻不遂、子孫不得好死，極其惡劣。
步驟三是「利用假法術，騙取被害人信任」。惡劣的神棍為了取信來算命的人，經常會利用化學用品、道具表演一些驚人的絕活，或者用魔術的障眼法施行一些假法術（多是化學詐騙），以證明自己法力神通高強。常見的假法術有：蠟燭、符咒、金紙自燃（添加黃磷、過錳酸鉀與甘油）、墨裡顯符或水托神符（蠟、明礬、黃苓合用）、油炸厲鬼或滾水取物（添加沸點低的醋）、白紙血印（酚與白醋合用）、清水爆炸除水鬼（往水中扔鈉）、火掌抓鬼（麵粉、樟腦、磷、硫黃合用）、吞火燒炭（通常是地瓜或外熱內冷的輕木炭）、吞玻璃（其實是中藥海螵蛸）、衣物現鬼頭（香灰黏膠水）、蛇妖現身（以硝酸鉀畫圖）、殺雞起死回生（假血、乙醚合用）...通常在現場詭異的氣氛下，再加上其它詐騙合夥人的推波助燃，很容易就讓被害人相信或者心生恐懼，如此便可輕易趁機詐騙民眾。
另外，有的「大師」還會配合神蹟照片（影像合成）、神蹟影帶（影片合成）以宣傳其神通功力，手法之多，不勝枚舉，翻新之快，也讓人防不勝防。
步驟四是「勸被害人花錢消災解厄」。騙局進行到這裡，就進入整個騙局中最重要的一個步驟，也就是要利用被害人的無助心理，叫他掏出錢來，而且要見人說人話，見鬼說鬼話，要勸人花錢消災，要哄得被害人心甘情願，甚至花光家產再舉債繼續受騙，總之是多多益善。
但怎麼騙錢，就需要創設一些名目，例如誆騙被害人必須透過某某大法（例如斗轉星移大法）、改風水、先人移葬等等才能改運，所需費用經常是非常可觀；或者要被害人掏錢購買符咒、流年命書、其它迷信飾物以消災解厄；捐三衣、海青（即佛教僧衣）給出家人作功德；喝能量水增加福氣；捐蓮花座改命；請人頌經讓祖先陰魂變成亡神…等等，且多宣稱要購買一定的數量，方才可以消災解厄。另外，還有更惡劣的神棍除了騙財還會騙色，其大多恫嚇被害人必須寬衣解帶，要和其雙修、有肉體接觸才能以神通化解怨債，如此方可挽回婚姻或感情。人心不古，由此可見。
在偽善方面，有的神棍還會假借結緣、仙佛作功德之名，要求被害人捐錢、放生，或到他的服務處修行、服務大眾。隨之，再通過各種手段對被害人進行洗腦或再教育，灌輸諸如「多行無畏施，才能種善因得善報」、「今世種福，來世洪福」等觀念，但實際上卻是假借慈善之名遂其自私目的，因此經常有人在被洗腦後心甘情願奉獻大量金錢，甚至欠下大筆債項。
括而言之，宗教本在淨化人心，所謂「敬鬼神而遠之」，舉凡佯稱神通法力高強、神佛轉世、通靈人士，或佯稱使用符咒法術幫您挽回感情、逆境，或假借結緣作功德之名才能消解業障、減輕惡報等等，皆是屬於靈學道法的範圍，和命理並沒有任何的關係。請您花錢之前務必先三思，避免上當受騙。
3-2.招術二：沽名釣譽，大吹法螺
沽名釣譽是「文人」、「雅痞」最常使用的手法。由於五術界沒有明確的證照制度規範，因此學習命理者形形色色，素質良莨不齊，不肖之徒為了貪圖名利而大做宣傳、廣告、吹噓者比比皆是。
因此，我們時常可以看到有人吹噓自己是全球最大、最準或天下第一；有人宣傳學員寫的讚揚信；有的人吹牛瞎編自稱是某某大師嫡系傳人、祖傳幾代傳人；有人則是互相吹捧、狼狽為奸；也有大字不識幾個，但改頭換面變成擁有博士頭銜的「大師」；還有人找報章雜誌或高官名人讚美推薦的易界托兒…方法之多，也是讓人目不暇給。
當然，此騙術必須要懂一些基本的命理術語，但根基浮淺並沒有什麼關係，反正外行人也不懂，只要能把第三招騙術「揣摩人心」練到爐火純青的地步，行走江湖為人算命就能「一針見血」，若再加上儀表堂堂巧舌如簧，就可以輕易使一般百姓、政商名人趨之若騖，敬若神明，如此便能越吹越神，躋身命理大師、神算高人之列，名滿天下而長期屹立不倒。
嚴格來說，這種行為並不算什麼騙術，而是透過誇大的包裝手法提供心理諮詢服務。因此僅管這些人不懂命理，但若能精於揣摩之術，亦可以依據其生活經驗，提供切合實際的真知灼見，幫助當事人找到問題的核心，鼓勵當事人努力走出低潮和不幸，重新對未來充滿願景，其實也算是一種助人為善的行業。
但五術是良知與道德的行業，首忌利慾薰心，此類還算正派的相命先生並不多見，通常打著算命卜相的招牌而不精研命理，要麼不是沽名釣譽，索取高額費用，就是用虛名來搞銀子騙女色，運用當事人盲目祟拜名師的心理，以及無意中洩露的底細來作為「神算」的結果，並藉機套取金錢。
國學大師南懷瑾先生曾言，他研究了大半輩子的易學，結果仍跟一個初學的人差不多。易學浩翰無邊，命理數術之學問脫胎於易學，亦是浩翰博大，深奧玄奇，研究一輩子也沒有窺其奧秘的人所在多有。
因此，對於這些宣稱有所謂「祖傳絕秘」、「家傳絕學」等等的「神數高手」，在求測時就要追問其斷人吉凶的推命理論依據，若是只能給求測者講一些模棱兩可的話，詞窮時則丟來一句「信不信由你」、「天機不可洩露」，那麼就要睜亮眼晴，懷疑其是否為大吹法螺的江湖術士，以免受騙上當。
因此，我們時常可以看到有人吹噓自己是全球最大、最準或天下第一；有人宣傳學員寫的讚揚信；有的人吹牛瞎編自稱是某某大師嫡系傳人、祖傳幾代傳人；有人則是互相吹捧、狼狽為奸；也有大字不識幾個，但改頭換面變成擁有博士頭銜的「大師」；還有人找報章雜誌或高官名人讚美推薦的易界托兒…方法之多，也是讓人目不暇給。
當然，此騙術必須要懂一些基本的命理術語，但根基浮淺並沒有什麼關係，反正外行人也不懂，只要能把第三招騙術「揣摩人心」練到爐火純青的地步，行走江湖為人算命就能「一針見血」，若再加上儀表堂堂巧舌如簧，就可以輕易使一般百姓、政商名人趨之若騖，敬若神明，如此便能越吹越神，躋身命理大師、神算高人之列，名滿天下而長期屹立不倒。
嚴格來說，這種行為並不算什麼騙術，而是透過誇大的包裝手法提供心理諮詢服務。因此僅管這些人不懂命理，但若能精於揣摩之術，亦可以依據其生活經驗，提供切合實際的真知灼見，幫助當事人找到問題的核心，鼓勵當事人努力走出低潮和不幸，重新對未來充滿願景，其實也算是一種助人為善的行業。
但五術是良知與道德的行業，首忌利慾薰心，此類還算正派的相命先生並不多見，通常打著算命卜相的招牌而不精研命理，要麼不是沽名釣譽，索取高額費用，就是用虛名來搞銀子騙女色，運用當事人盲目祟拜名師的心理，以及無意中洩露的底細來作為「神算」的結果，並藉機套取金錢。
國學大師南懷瑾先生曾言，他研究了大半輩子的易學，結果仍跟一個初學的人差不多。易學浩翰無邊，命理數術之學問脫胎於易學，亦是浩翰博大，深奧玄奇，研究一輩子也沒有窺其奧秘的人所在多有。
因此，對於這些宣稱有所謂「祖傳絕秘」、「家傳絕學」等等的「神數高手」，在求測時就要追問其斷人吉凶的推命理論依據，若是只能給求測者講一些模棱兩可的話，詞窮時則丟來一句「信不信由你」、「天機不可洩露」，那麼就要睜亮眼晴，懷疑其是否為大吹法螺的江湖術士，以免受騙上當。
3-3.招術三：揣摩人心，洞悉你的來意
江湖算命，有不少講究的是「看相算命」，即先看相後算命，也就是相術優先，命術則在其次。但有一些算命者打著命理卜相的招牌，使用的卻是心理揣摩術，並不是真正的命理方術，其目的也多半是為了騙取求測者的錢財。這一類的騙術手法，在江相派秘本《英耀篇》中有詳細描述，此篇是江湖術士必定要背熟的無上心法，內容描述識人行騙的各種方法論，也就是如何應用高明的手法知悉求測者的家世與近況，再施以巧言，達到騙錢的目的。
簡單來說，這類的算命者通常不會過於深入研究推命之術，無法正確的應用子平八字、紫微斗術等命術替求測者推算命運吉凶，但這類的算命者通常精於揣摩人心，能從求測者的外表、氣度、談吐等特徵揣摩其來意並洞察其意向，從而旁敲側擊，套取來人的底細，讓求測者驚為天人，如此方可進一步套取錢財。
那麼「相術」和「揣摩術」有什麼區別？
依劍靈老師的看法，看相算命中的「相術」，一般是指「人相」，也就是透過五官，先對來人做相學上的基本分析，判斷他一生大概的運勢吉凶；再看其精、氣、神，琢磨其神色十變，所謂相由心生，氣色大略可以反映出被相者的近期運勢與身體精神狀態；再觀其氣度，也就是走路姿態與談吐，大略可以反應出其成長背景；最後聽其聲音是否宏亮，宏則貴，暗則破，亦可反映五臟精氣狀態。不過在實務上，我們若只是替求測者的孩子取名字，則不用相術，而是用推命之術配合姓名學，提供一些配合孩子八字命格的名字供其挑選，和面相之術的關係並不大；但對於替成人改名、改運，則可以相術、命術兼用，再論其運勢吉凶。
而所謂的「揣摩術」，和相術類似，但又有根本上的不同。揣摩術首重換位思考，即以求測者的立場來揣摩其心思，理解對方的想法。因此這類的算命師需要先觀察來人的穿戴、相貌，了解其社會地位，也就是所謂的「看外表算命」；其次，則是「察言觀色」，亦即觀察對方來時的言行舉止、神情與動作，推斷來人的心理狀態與目的，所謂「氣滯神枯，斯人現困境，謀事十謀九凶。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就」。最後，再透過簡單的問候交談，注意對方臉上表情、語氣、習慣的小動作等等，再應用普遍的心理分析規律，迅速掌握來人的內心世界，並做出判斷。
一般來說，揣摩術者還要先將求測者分門別類，再根據不同的社會地位和對象，施以不同的騙術。例如《英耀篇》中所述「男子志氣軒昂，定是富有之輩；少年過於奢華，其人必然浪子；少女問男，春情己動；老媼多嘆息，受屈難言…」總之，見人說人話，見鬼說鬼話，是揣摩術必須掌握的心理分析方法之一。
除此之外，善用揣摩術還要會識別來人的動機，認準對方的意圖，如果求測者滿臉愁苦或焦慮，或者一片真誠之色，則大多是虔誠的求測者；如果一臉鎮定或微笑自信，則有可能是來踢館的同行，或者存心挑釁考驗算命者的相命能力。因此，算命者對於不同動機的來人，自然會有不同的應對方式，從一堆人中識別出是龍還是魚，正是揣摩術算命者的強項，受測者不可不察。
簡單來說，這類的算命者通常不會過於深入研究推命之術，無法正確的應用子平八字、紫微斗術等命術替求測者推算命運吉凶，但這類的算命者通常精於揣摩人心，能從求測者的外表、氣度、談吐等特徵揣摩其來意並洞察其意向，從而旁敲側擊，套取來人的底細，讓求測者驚為天人，如此方可進一步套取錢財。
那麼「相術」和「揣摩術」有什麼區別？
依劍靈老師的看法，看相算命中的「相術」，一般是指「人相」，也就是透過五官，先對來人做相學上的基本分析，判斷他一生大概的運勢吉凶；再看其精、氣、神，琢磨其神色十變，所謂相由心生，氣色大略可以反映出被相者的近期運勢與身體精神狀態；再觀其氣度，也就是走路姿態與談吐，大略可以反應出其成長背景；最後聽其聲音是否宏亮，宏則貴，暗則破，亦可反映五臟精氣狀態。不過在實務上，我們若只是替求測者的孩子取名字，則不用相術，而是用推命之術配合姓名學，提供一些配合孩子八字命格的名字供其挑選，和面相之術的關係並不大；但對於替成人改名、改運，則可以相術、命術兼用，再論其運勢吉凶。
而所謂的「揣摩術」，和相術類似，但又有根本上的不同。揣摩術首重換位思考，即以求測者的立場來揣摩其心思，理解對方的想法。因此這類的算命師需要先觀察來人的穿戴、相貌，了解其社會地位，也就是所謂的「看外表算命」；其次，則是「察言觀色」，亦即觀察對方來時的言行舉止、神情與動作，推斷來人的心理狀態與目的，所謂「氣滯神枯，斯人現困境，謀事十謀九凶。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就」。最後，再透過簡單的問候交談，注意對方臉上表情、語氣、習慣的小動作等等，再應用普遍的心理分析規律，迅速掌握來人的內心世界，並做出判斷。
一般來說，揣摩術者還要先將求測者分門別類，再根據不同的社會地位和對象，施以不同的騙術。例如《英耀篇》中所述「男子志氣軒昂，定是富有之輩；少年過於奢華，其人必然浪子；少女問男，春情己動；老媼多嘆息，受屈難言…」總之，見人說人話，見鬼說鬼話，是揣摩術必須掌握的心理分析方法之一。
除此之外，善用揣摩術還要會識別來人的動機，認準對方的意圖，如果求測者滿臉愁苦或焦慮，或者一片真誠之色，則大多是虔誠的求測者；如果一臉鎮定或微笑自信，則有可能是來踢館的同行，或者存心挑釁考驗算命者的相命能力。因此，算命者對於不同動機的來人，自然會有不同的應對方式，從一堆人中識別出是龍還是魚，正是揣摩術算命者的強項，受測者不可不察。
3-4.招術四：六字真言，套取你的底細
在江湖算命的騙局中，若相命師一開始沒有把握住對方的想法，他就不會輕易的發表言論，而是會進一步配合卜相六字真言的伎倆，套出求測者的底細與想法。
六字真言，其實是相命師用來套話的六個法門，也是一位行走江湖的相命師必須要會的基本功。這六個套話的法門，在《英耀篇》中有一個專有名詞，叫做「審、敲、打、千、隆、賣」，是看相算命最重要的騙術秘訣。概括來說，審，就是察顏觀色，審時度勢；敲，就是旁敲側擊，打蛇隨棍上；打，就是打擊對方；千，就是恐嚇對方；隆，就是稱讚或撫慰對方；賣，就是賣弄套來的底細，往自己臉上貼金。在實務上，相命先生會視具體情況，再決定用這六個法門中的哪些法門，可以兼施併用，也能個別使用。當然，這六個法門使用的順序也有講究，由於來算命的人一開始都比較拘謹，戒備心也強，因此一般都是從「審」字訣開始，再想方設法消除對方的戒備，進而「敲」，再「千」或「隆」，很少一開始就使用「打」「賣」等字訣。
話說回來，依據經驗法則，還是有一些法門的組合，是倍受騙術者所推崇的。例如所謂「急打慢千」，「急打」是說在算命時，相命先生必須瞅準時機，趁對方心理鬆懈的時候突然發問，打對方一個措手不及，使對方倉促間透露出真情實況。「慢千」，就是取得對方的底細後，要組織一套有條理的軍馬（即言語），並運用恐嚇的手段，以平穩有力的語氣來震懾對方，讓對方感到大禍臨頭，如此對方自然就會求教於相命先生。又，此法的要訣在一個「慢」字，也就是故作鎮靜之態，是成功騙取人心的關鍵。
另外，又有所謂「輕敲響賣」，也是最常用最重要的手法之一。「輕敲」就是使用旁敲側擊的手法探聽虛實，隨後再順藤摸瓜。「敲」不能直接，也不能用力，要輕，要不著痕跡，不能一敲再敲，因此若一敲不中，就必須改用其他的手法，以免被發現。若技巧被識破，就要用「隆」法自圓其說，隨之再伺機套出對方的口風。最後如果把對方的底細都敲清楚了，就要立刻「響賣」，也就是吹噓自己的神通，往自己臉上貼金，什麼「我一眼就看出來了」、「我祖師爺更厲害，想當初…」，此時決不能假斯文，要臉厚心黑，「賣」聲要響，要斬釘截鐵，要做出料事如神的表情，讓對方大為驚嘆並佩服你的神通高明。
最後，「先千後隆」也是命理騙術常用的手法。「千」，指的不光是恐嚇，還要有同理心，要讓對方覺得你感同身受，要和對方一起抨擊其所遭受的不幸。「千」之後要「隆」，也就是奉承和鼓勵，給對方一種心理暗示，一絲希望，讓對方相信有相命先生的幫助，一定可以消災解厄，時來運轉。
同樣道理，「賣和隆」、「敲和打」、「審和千」等法門也都可以並行不悖，亦可視求卜者的反應來靈活應用，所謂「疊疊問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因」，只要抓住求卜者心切想知道的事，再運用「審、敲、打、千、隆、賣」六個法門，相命先生就能在上面做文章，進而套出被相者的底細，騙得對方心悅誠服，五體投地，求卜者不可不查。
六字真言，其實是相命師用來套話的六個法門，也是一位行走江湖的相命師必須要會的基本功。這六個套話的法門，在《英耀篇》中有一個專有名詞，叫做「審、敲、打、千、隆、賣」，是看相算命最重要的騙術秘訣。概括來說，審，就是察顏觀色，審時度勢；敲，就是旁敲側擊，打蛇隨棍上；打，就是打擊對方；千，就是恐嚇對方；隆，就是稱讚或撫慰對方；賣，就是賣弄套來的底細，往自己臉上貼金。在實務上，相命先生會視具體情況，再決定用這六個法門中的哪些法門，可以兼施併用，也能個別使用。當然，這六個法門使用的順序也有講究，由於來算命的人一開始都比較拘謹，戒備心也強，因此一般都是從「審」字訣開始，再想方設法消除對方的戒備，進而「敲」，再「千」或「隆」，很少一開始就使用「打」「賣」等字訣。
話說回來，依據經驗法則，還是有一些法門的組合，是倍受騙術者所推崇的。例如所謂「急打慢千」，「急打」是說在算命時，相命先生必須瞅準時機，趁對方心理鬆懈的時候突然發問，打對方一個措手不及，使對方倉促間透露出真情實況。「慢千」，就是取得對方的底細後，要組織一套有條理的軍馬（即言語），並運用恐嚇的手段，以平穩有力的語氣來震懾對方，讓對方感到大禍臨頭，如此對方自然就會求教於相命先生。又，此法的要訣在一個「慢」字，也就是故作鎮靜之態，是成功騙取人心的關鍵。
另外，又有所謂「輕敲響賣」，也是最常用最重要的手法之一。「輕敲」就是使用旁敲側擊的手法探聽虛實，隨後再順藤摸瓜。「敲」不能直接，也不能用力，要輕，要不著痕跡，不能一敲再敲，因此若一敲不中，就必須改用其他的手法，以免被發現。若技巧被識破，就要用「隆」法自圓其說，隨之再伺機套出對方的口風。最後如果把對方的底細都敲清楚了，就要立刻「響賣」，也就是吹噓自己的神通，往自己臉上貼金，什麼「我一眼就看出來了」、「我祖師爺更厲害，想當初…」，此時決不能假斯文，要臉厚心黑，「賣」聲要響，要斬釘截鐵，要做出料事如神的表情，讓對方大為驚嘆並佩服你的神通高明。
最後，「先千後隆」也是命理騙術常用的手法。「千」，指的不光是恐嚇，還要有同理心，要讓對方覺得你感同身受，要和對方一起抨擊其所遭受的不幸。「千」之後要「隆」，也就是奉承和鼓勵，給對方一種心理暗示，一絲希望，讓對方相信有相命先生的幫助，一定可以消災解厄，時來運轉。
同樣道理，「賣和隆」、「敲和打」、「審和千」等法門也都可以並行不悖，亦可視求卜者的反應來靈活應用，所謂「疊疊問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因」，只要抓住求卜者心切想知道的事，再運用「審、敲、打、千、隆、賣」六個法門，相命先生就能在上面做文章，進而套出被相者的底細，騙得對方心悅誠服，五體投地，求卜者不可不查。
3-5.招術五：模稜兩可，等你對號入座
江湖算命，講究的是鐵口直斷，所謂「有問不可遲答，開言切莫躊躇」，因此相命先生開口最忌徬徨不定，吞吞吐吐，這種神態會讓求卜者認為相命師學藝不精，缺乏自信，更遑論取信於求卜者。但如果相命先生還沒抓到求卜者的底細，要如何開言？此時相命師最常使用的技倆，除了「天機不可洩露，洩露天機必遭天譴」這種唬不下去用來搪塞的言語之外，就是使用所謂的「模稜兩可法」，也就是所說的話不用太精確，只要模稜兩可，差不多就好。
而求卜者，往往會根據這類不清晰的資訊，將差不多的生活經驗帶入，反而會得到意想不到的精確結果，因此時常對於相命師不需要經過精密繁雜的推算，就能正確推論出他的過去問題，感到驚為天人。當然，這種方式有時候是一種主觀的認定，有時候也可以從客觀的經驗得來，在人類社會中，大部份的人都有一些共同的生活經驗或者人生體驗，一旦拿這些經驗來反映你的過去或現狀，通常會有相當的程度的準確性。
舉例來說，若有人來問賣房子，相命先生可以說：「價格開太高，和買方的預期有差距，十有八九談不攏，很難啦！」這種回答，不管求卜者是不是房子賣不出去，還是剛打算賣房子，都可以對號入座，因為已經賣出去或者打算賤價抛售的人，根本就不會來問。
又例如，梁實秋《雅舍小品‧續集》中所提到的算命笑話，大意是說一個鐵口直斷的算命師，遠近馳名，造成他成功的萬金訣，就是對任何人都是預測「父在母先亡」這五字箴言。簡單來說，這句話是應用中國文字博大精深的斷字特點，含糊其辭，讓求卜者自行解釋文義，並對號入座，因此可以解釋任何一個人的父母狀況，準確率百分百。
在坊間，有不少江湖術士喜愛運用這種「天機」，說話絕不會一口咬定，而是模稜兩可，創造許多灰色地帶，為其解釋大開方便之門，如果用心推敲，很容易就可以看穿這種把戲，當事人不可不察。
[註]：要特別說明的是，這裡所指的「模稜兩可」和學理上的「模糊理論」（Fuzzy Logic）是不同的概念。在命理中，有很多概念没有嚴謹的定義與範圍，不能被精確量化，只能以一種抽象的概括來表達，例如五行生剋、身強身弱、行運吉凶等等。其實我們的生活中，也到處充滿這種抽象的概念，例如人有情緒，有喜恕哀樂，但能量化嗎？人們在表達這些概念時，也不會用量化。如果不能量化，也不能指稱說它不存在吧！其它還有冷熱、美醜、善惡、冷熱…等等，甚至連各種家電設備也都應用這種糊模理論，用以方便人們使用。
而求卜者，往往會根據這類不清晰的資訊，將差不多的生活經驗帶入，反而會得到意想不到的精確結果，因此時常對於相命師不需要經過精密繁雜的推算，就能正確推論出他的過去問題，感到驚為天人。當然，這種方式有時候是一種主觀的認定，有時候也可以從客觀的經驗得來，在人類社會中，大部份的人都有一些共同的生活經驗或者人生體驗，一旦拿這些經驗來反映你的過去或現狀，通常會有相當的程度的準確性。
舉例來說，若有人來問賣房子，相命先生可以說：「價格開太高，和買方的預期有差距，十有八九談不攏，很難啦！」這種回答，不管求卜者是不是房子賣不出去，還是剛打算賣房子，都可以對號入座，因為已經賣出去或者打算賤價抛售的人，根本就不會來問。
又例如，梁實秋《雅舍小品‧續集》中所提到的算命笑話，大意是說一個鐵口直斷的算命師，遠近馳名，造成他成功的萬金訣，就是對任何人都是預測「父在母先亡」這五字箴言。簡單來說，這句話是應用中國文字博大精深的斷字特點，含糊其辭，讓求卜者自行解釋文義，並對號入座，因此可以解釋任何一個人的父母狀況，準確率百分百。
在坊間，有不少江湖術士喜愛運用這種「天機」，說話絕不會一口咬定，而是模稜兩可，創造許多灰色地帶，為其解釋大開方便之門，如果用心推敲，很容易就可以看穿這種把戲，當事人不可不察。
[註]：要特別說明的是，這裡所指的「模稜兩可」和學理上的「模糊理論」（Fuzzy Logic）是不同的概念。在命理中，有很多概念没有嚴謹的定義與範圍，不能被精確量化，只能以一種抽象的概括來表達，例如五行生剋、身強身弱、行運吉凶等等。其實我們的生活中，也到處充滿這種抽象的概念，例如人有情緒，有喜恕哀樂，但能量化嗎？人們在表達這些概念時，也不會用量化。如果不能量化，也不能指稱說它不存在吧！其它還有冷熱、美醜、善惡、冷熱…等等，甚至連各種家電設備也都應用這種糊模理論，用以方便人們使用。
4.建立正確的算命觀念
算命前，必須先承認「命運」的存在，承認命運以不可知的方式存在於世間的任何角落，神秘且不可思議，萬事萬物皆受其影響。在命理研究中，我們不須對命運作一些似是而非的「科學解釋」，但必須要建立務實而正確的算命觀念，才不會誤入命理詐騙的陷井而不自知。
4-1.命理，一定要有理論依據
所謂的命理，雖然流派眾多，但萬變不離其宗，絕對離不開一個「理」字。首先，它一定要有一個理論體系，不論是子平八字、紫微斗術、五格剖象、或其它卜術相術，都有其遵循的推論方法，可以讓天下人去檢驗其真偽與應驗性。
其次，要有批算的對象，例如人的生辰八字、姓名數理、卦象等等，而非空口說白話，算命不用任何工具，僅憑「神靈指示」、「天機不可洩露」、「家傳絕學」等語帶過。
最後，不同的命學理論，對於命理的元素會有不同的定義，因此在學習命理五術時，不可盲從或斷章取義。若遇到同一件事，但使用不同的命學理論會解讀成不同的結果，這時就更需要注意其合理性。
例如，許多命學理論中皆使用「五行」作為識別符號，並應用其生剋制化的道理來詮釋其命學理論，因此五行可以是數字，也可以是方位、顏色，而且甲理論的五行取用方式也不能直接套到乙理論來適用。用現代話來說，「五行」只是一個變數符號，被賦予不同的功用和內容值。
又例如，姓名學中對於五行取字最少可以區分為字義五行、納音五行、數理五行等，其中數理五行只是用來判斷三才五格的格數吉凶，當然不能挪用來挑選字的筆劃；而納音五行則是以五音分定五行，即用字的音韻來分定五行，準確性很難把握，也經不起驗證，因此早就被捨棄不用。
括而言之，現代社會講究科學，而科學的研究方法相當重視數據，因為科學數據可以作為判斷事情的參考資料。雖然很多時候，科學方法也會發生偏差、或者人為的判斷錯誤，但基本上，不論對或錯，使用科學方法都比較客觀，也比較有探討原因的機會。因此，就劍靈老師的觀念，雖然玄學是科學上的空白，但命理的任何論述，還是必須要有推命的理論基礎，要言之有物，而不是把自己神格化，在那邊瞎吹瞎掰，如此方能更客觀的看待算命的結果，對人生的規劃才有正面的幫助。
4-2.通靈，通常是一場騙局
如同在前一章節所說的，坊間有許多不肖人士打著替人算命改運的旗子，動不動就勸人祭煞改運，更有假借通靈進行騙財騙色者，也時有所聞。一般來說，舉凡相命先生語出「解災、洩露天機會損其陽壽」、「神靈附體」、「包治百病」等等，而向當事人索取高額金錢，絕對是一場神棍騙局，完全和命理推測沒有任何的關係。
江湖術士的騙術手法，在前文已有詳論，但大體而言，都是看準問事者焦急如浮木的心理，憑藉著三寸不爛之舌，以及運用揣摩心理學等技巧。因此，要防止誤陷神棍騙局的最佳方法，就是需要建立正確的命理知識與觀念，才不致於遭人擺佈設計後，方驚覺上當受騙。當您遭遇困惑、心急如焚之時，應該冷靜三思，最好先尋求親朋好友的幫助，若非要找所謂的命理大師、高人解惑，也務必要先辨別真假，當心受騙。
4-3.未來，無法百分之百正確預測
算命，我們都希望找一個很「神準」的算命先生，但其實這是很不切實際的想法，而且大部份的時候，「神準、神算」都是江湖術士吹出來的噱頭，只有夠聳動，才能引起人們的關注。
大家都知道一個簡單的邏輯，如果未來可以被預測並改變，那麼改變後的結果，就絕不是先前所預測的那樣；如果未來不能改變，那麼知道了又能怎樣？但是，每個人來算命，最關心的，都是自己或者子女將來的命運到底會怎樣？在未來會發生什麼事？是不是可以提前預知甚至改變？
要知道，世間事千千萬萬，任何一件極簡單的事，其前因總是千絲萬縷，彼此之間更有著種種複雜的聯繫，因此在理論上，未來是不可能用任何工具就可以百分之百正確預測的。我們可以說，未來的事並不能精準的被預測並改變，算命也只能約略的窺知命運的方向，並以模糊的吉凶概念來表達。以算命來說，劍靈老師有時會使用八字和紫微斗數這兩種工具合參，不過有時候這兩種推論方法會算出不同的結果，當結果不同時，往往會讓人感到無所適從，這也是批判者主張命理不科學的原因之一。只是，這種不一致的情況，我們也經常可以從專家預測颱風動向的時候看到。當颱風來襲，台灣、日本、美國等氣象局的參考資料原本都一樣，但預測結果卻也往往不一致，那麼是不是可以說這些預測也都不科學？沒有參考價值？
在這裡，劍靈老師要用「混沌理論」的觀念來解釋為什麼。混沌理論認為，由於混沌系統中對初始條件的敏感性，因此只要有一點點的初始條件差異，就會造成事件往後行為的大不同，這也就是我們所謂的「差之毫釐，謬以千里」，也是天氣誤報、算命不準會屢見不鮮的原因所在。只是，宇宙中很多看似雜亂、沒有關聯的現象，其中都存在某些規律性以及秩序，例如地球的天氣、人類的命運等等，因此我們經常可以看到氣候呈現年復一年差不多的規律，人生的戲碼也同樣會在不同人的身上重覆上演。
由此觀之，氣象和命理兩者，其所追求的理想都差不多，都希望能夠把推論的誤差控制在某些範圍內，希望能夠抓住冥冥中那隻手的規律，對天氣或者人生方向做出正確的推測。因此，即便因為推測工具的侷限性，天氣預報或者命理預測的準確度仍有待加強，但其推測的結果也都仍然具有一定程度的參考價值。只不過，兩者間還是有一些差別，氣象預測往往有客觀的數據可以參考佐證，而命理推測，則難以證實，且易被有心人士拿來作為搾取錢財的工具，讓研習易學五術者蒙羞。
4-4.算命，算的是什麼？
俗話說：「人生不如意事，十有八九」，很多人在諸事不順的時候，會嘗試「算命」，希望藉由命理的幫助以尋求趨吉避凶之道。但數術的種類雖然繁多，不論是子平八字、紫微斗數、星相學、相術、卜占、梅花神算、奇門遁甲、大六壬、太乙神數、鐵板神數、求籤測字...不管多麼簡單或複雜的占算數術方法，都不能百分之百的預測未來。既然這樣，那算命到底算的是什麼？
劍靈老師認為，算命最重要的有二點。
其一，算的是自身的命格，也就是了解自己的天賦優勢和缺點在哪裏。從數術的觀點看，人秉天地之氣而生，「氣」指的並不是空氣，而是天地陰陽五行之氣，亦是天地萬物的本源，對一國來說，是國家氣數，對個人而言，則是人的生氣、正氣、精氣、財氣、官氣等等，而數術推命，就是在計算人出生時的陰陽五行之氣，極盛或中和為貴，偏枯或失調為劣，進而推算出其人天生命格優缺。
孔子說：「不知命，無以為君子」。人一出生，其人天命就已經注定，人的才能、外貌、個性、家庭背景，皆是上天所給予，因此命格受之由天，人和人之間有窮通夭壽的差別。人必須知命，認清天命的優勢和劣勢，依此來立身處世，方能有所成就。
其二，算的是外在運勢的吉凶變化，也就是讓人明瞭命運起伏走向。從數術的觀點看，天地五行之氣會隨著時間的腳步而產生各種變化，並且會對人的五行之氣產生「生剋沖合」或吉或凶的影響，故人的命運軌跡，亦會隨著時間發生或吉或凶的變化。因此，若前途陰雨綿綿，最好手邊帶一把傘；如果天寒地凍，就要隨身穿著大衣…如此方能隨命運起伏而知所進退，凡事朝惕夕厲，居安思危，失意失勢時自然也比較能從容應對。
但基於算命工具的侷限性，算命所推測出的結果，只能是命運的一鱗半爪，只是這一鱗半爪如果應用得宜，長期累積下來，對人生自然能產生巨大的影響。當然，命理，畢竟只是推命的理論，主要在設法撥開人生與命運的迷霧，計算的其實是人的命格與未來的不確定性。也因此，對於算命的結果，若你能從中獲得和自己相關的人生提示，你就可以選擇相信；反之，你也可以選擇不信。最重要的是，對於未來機運的選擇，是掌握在自己的手裏。
因此，人生充滿了選擇，算命只是提供一種命運的線索，你不一定要跟著走。那麼，算命算的到底是什麼？劍靈老師認為，算命歸結到底，算的還是我們的心念，惟有認清自身的能力，並明白外在的環境變化，才能在一念之間，做出正確的選擇。一個人的心念，往往會在無形中決定人生的命運。
命理推測的結果雖然不能百發百中，但作為人生起伏的圖騰參考，大部份的時候還是可以受惠的。
4-1.命理，一定要有理論依據
所謂的命理，雖然流派眾多，但萬變不離其宗，絕對離不開一個「理」字。首先，它一定要有一個理論體系，不論是子平八字、紫微斗術、五格剖象、或其它卜術相術，都有其遵循的推論方法，可以讓天下人去檢驗其真偽與應驗性。
其次，要有批算的對象，例如人的生辰八字、姓名數理、卦象等等，而非空口說白話，算命不用任何工具，僅憑「神靈指示」、「天機不可洩露」、「家傳絕學」等語帶過。
最後，不同的命學理論，對於命理的元素會有不同的定義，因此在學習命理五術時，不可盲從或斷章取義。若遇到同一件事，但使用不同的命學理論會解讀成不同的結果，這時就更需要注意其合理性。
例如，許多命學理論中皆使用「五行」作為識別符號，並應用其生剋制化的道理來詮釋其命學理論，因此五行可以是數字，也可以是方位、顏色，而且甲理論的五行取用方式也不能直接套到乙理論來適用。用現代話來說，「五行」只是一個變數符號，被賦予不同的功用和內容值。
又例如，姓名學中對於五行取字最少可以區分為字義五行、納音五行、數理五行等，其中數理五行只是用來判斷三才五格的格數吉凶，當然不能挪用來挑選字的筆劃；而納音五行則是以五音分定五行，即用字的音韻來分定五行，準確性很難把握，也經不起驗證，因此早就被捨棄不用。
括而言之，現代社會講究科學，而科學的研究方法相當重視數據，因為科學數據可以作為判斷事情的參考資料。雖然很多時候，科學方法也會發生偏差、或者人為的判斷錯誤，但基本上，不論對或錯，使用科學方法都比較客觀，也比較有探討原因的機會。因此，就劍靈老師的觀念，雖然玄學是科學上的空白，但命理的任何論述，還是必須要有推命的理論基礎，要言之有物，而不是把自己神格化，在那邊瞎吹瞎掰，如此方能更客觀的看待算命的結果，對人生的規劃才有正面的幫助。
4-2.通靈，通常是一場騙局
如同在前一章節所說的，坊間有許多不肖人士打著替人算命改運的旗子，動不動就勸人祭煞改運，更有假借通靈進行騙財騙色者，也時有所聞。一般來說，舉凡相命先生語出「解災、洩露天機會損其陽壽」、「神靈附體」、「包治百病」等等，而向當事人索取高額金錢，絕對是一場神棍騙局，完全和命理推測沒有任何的關係。
江湖術士的騙術手法，在前文已有詳論，但大體而言，都是看準問事者焦急如浮木的心理，憑藉著三寸不爛之舌，以及運用揣摩心理學等技巧。因此，要防止誤陷神棍騙局的最佳方法，就是需要建立正確的命理知識與觀念，才不致於遭人擺佈設計後，方驚覺上當受騙。當您遭遇困惑、心急如焚之時，應該冷靜三思，最好先尋求親朋好友的幫助，若非要找所謂的命理大師、高人解惑，也務必要先辨別真假，當心受騙。
4-3.未來，無法百分之百正確預測
算命，我們都希望找一個很「神準」的算命先生，但其實這是很不切實際的想法，而且大部份的時候，「神準、神算」都是江湖術士吹出來的噱頭，只有夠聳動，才能引起人們的關注。
大家都知道一個簡單的邏輯，如果未來可以被預測並改變，那麼改變後的結果，就絕不是先前所預測的那樣；如果未來不能改變，那麼知道了又能怎樣？但是，每個人來算命，最關心的，都是自己或者子女將來的命運到底會怎樣？在未來會發生什麼事？是不是可以提前預知甚至改變？
要知道，世間事千千萬萬，任何一件極簡單的事，其前因總是千絲萬縷，彼此之間更有著種種複雜的聯繫，因此在理論上，未來是不可能用任何工具就可以百分之百正確預測的。我們可以說，未來的事並不能精準的被預測並改變，算命也只能約略的窺知命運的方向，並以模糊的吉凶概念來表達。以算命來說，劍靈老師有時會使用八字和紫微斗數這兩種工具合參，不過有時候這兩種推論方法會算出不同的結果，當結果不同時，往往會讓人感到無所適從，這也是批判者主張命理不科學的原因之一。只是，這種不一致的情況，我們也經常可以從專家預測颱風動向的時候看到。當颱風來襲，台灣、日本、美國等氣象局的參考資料原本都一樣，但預測結果卻也往往不一致，那麼是不是可以說這些預測也都不科學？沒有參考價值？
在這裡，劍靈老師要用「混沌理論」的觀念來解釋為什麼。混沌理論認為，由於混沌系統中對初始條件的敏感性，因此只要有一點點的初始條件差異，就會造成事件往後行為的大不同，這也就是我們所謂的「差之毫釐，謬以千里」，也是天氣誤報、算命不準會屢見不鮮的原因所在。只是，宇宙中很多看似雜亂、沒有關聯的現象，其中都存在某些規律性以及秩序，例如地球的天氣、人類的命運等等，因此我們經常可以看到氣候呈現年復一年差不多的規律，人生的戲碼也同樣會在不同人的身上重覆上演。
由此觀之，氣象和命理兩者，其所追求的理想都差不多，都希望能夠把推論的誤差控制在某些範圍內，希望能夠抓住冥冥中那隻手的規律，對天氣或者人生方向做出正確的推測。因此，即便因為推測工具的侷限性，天氣預報或者命理預測的準確度仍有待加強，但其推測的結果也都仍然具有一定程度的參考價值。只不過，兩者間還是有一些差別，氣象預測往往有客觀的數據可以參考佐證，而命理推測，則難以證實，且易被有心人士拿來作為搾取錢財的工具，讓研習易學五術者蒙羞。
4-4.算命，算的是什麼？
俗話說：「人生不如意事，十有八九」，很多人在諸事不順的時候，會嘗試「算命」，希望藉由命理的幫助以尋求趨吉避凶之道。但數術的種類雖然繁多，不論是子平八字、紫微斗數、星相學、相術、卜占、梅花神算、奇門遁甲、大六壬、太乙神數、鐵板神數、求籤測字...不管多麼簡單或複雜的占算數術方法，都不能百分之百的預測未來。既然這樣，那算命到底算的是什麼？
劍靈老師認為，算命最重要的有二點。
其一，算的是自身的命格，也就是了解自己的天賦優勢和缺點在哪裏。從數術的觀點看，人秉天地之氣而生，「氣」指的並不是空氣，而是天地陰陽五行之氣，亦是天地萬物的本源，對一國來說，是國家氣數，對個人而言，則是人的生氣、正氣、精氣、財氣、官氣等等，而數術推命，就是在計算人出生時的陰陽五行之氣，極盛或中和為貴，偏枯或失調為劣，進而推算出其人天生命格優缺。
孔子說：「不知命，無以為君子」。人一出生，其人天命就已經注定，人的才能、外貌、個性、家庭背景，皆是上天所給予，因此命格受之由天，人和人之間有窮通夭壽的差別。人必須知命，認清天命的優勢和劣勢，依此來立身處世，方能有所成就。
其二，算的是外在運勢的吉凶變化，也就是讓人明瞭命運起伏走向。從數術的觀點看，天地五行之氣會隨著時間的腳步而產生各種變化，並且會對人的五行之氣產生「生剋沖合」或吉或凶的影響，故人的命運軌跡，亦會隨著時間發生或吉或凶的變化。因此，若前途陰雨綿綿，最好手邊帶一把傘；如果天寒地凍，就要隨身穿著大衣…如此方能隨命運起伏而知所進退，凡事朝惕夕厲，居安思危，失意失勢時自然也比較能從容應對。
但基於算命工具的侷限性，算命所推測出的結果，只能是命運的一鱗半爪，只是這一鱗半爪如果應用得宜，長期累積下來，對人生自然能產生巨大的影響。當然，命理，畢竟只是推命的理論，主要在設法撥開人生與命運的迷霧，計算的其實是人的命格與未來的不確定性。也因此，對於算命的結果，若你能從中獲得和自己相關的人生提示，你就可以選擇相信；反之，你也可以選擇不信。最重要的是，對於未來機運的選擇，是掌握在自己的手裏。
因此，人生充滿了選擇，算命只是提供一種命運的線索，你不一定要跟著走。那麼，算命算的到底是什麼？劍靈老師認為，算命歸結到底，算的還是我們的心念，惟有認清自身的能力，並明白外在的環境變化，才能在一念之間，做出正確的選擇。一個人的心念，往往會在無形中決定人生的命運。
命理推測的結果雖然不能百發百中，但作為人生起伏的圖騰參考，大部份的時候還是可以受惠的。
(本章全文完)
