姓名學認為，人按秉性可納入五行中去分析，除少數人五行俱全外，絕大部份的人都存在五行偏缺，而五行偏缺就需設法補救。因此，以八字分析五行強弱欠缺，並在起名時用漢字補上，就是補救五行偏缺的重要辦法。

不過由於門派眾多，每一派對於漢字的五行歸屬又存在很大分歧，也很難說出其中誰對誰錯，哪個更有道理。以下簡單介紹各流派如何界定一個漢字五行：

1、數靈(五格之筆畫數)

在《河圖與洛書 》與《三命通會》中，均認為天地生成之數，應以一六為水 ；二七為火；三八為木；四九為金；五十為土。但日本熊崎健翁大師的五格剖象姓名學，則依據「十天干」數定五行，並從月建角度，將五行「數化」並應用於三才五格中，即正月建寅，二月建卯，正月為春之始，春季木神持令，所以1和2為木；夏月火持令，3和4為火，5和6為土；秋季金持令，7和8為金；冬季為水持令，9和10為水。若以用字筆劃來看，則五格格數的尾數之

「一、二」為木；

「三、四」為火；

「五、六」為土；

「七、八」為金；

「九、十」為水。

至於用字筆劃如何算，請參見常用字筆劃篇。

必須要注意的是，漢字本身的筆劃數並不能直接套用於天干數五行，天干數五行只被應用於分析五格之格數，也就是說，不能以漢字筆劃數來認定漢字的五行分類。舉例來說，漢字「土」為3劃，但不能說漢字「土」的五行是火；漢字「木」為4劃，但漢字「木」的五行也不是屬火。在五格剖象法中，五格格數是依漢字筆劃經一定程序計算出來的，和筆劃本身並無關係，這點必須要先分清楚，才不會在選字時陷入疑惑。

2、音靈(呼音、音韻、音母、音調、諧音)

名者，命也，鳴也。所以古人用五音確定姓名的五行屬性。唐代敦煌寫捲中，日歷，姓氏被成為宮商角徵羽姓，可見這個算法淵源還是很久遠的。也就是說，音靈是依讀音五行之「宮商角徵羽」五音區分五行分類。

但文字五行納音，主要是口腔發音時，震動部位的不同，而產生五行音，但大陸羅馬拼音或者台灣注音或其他方言以此原則為參考值來判定五行，在取音上則有些微差異：

一說：

木 (角, 牙音)： ㄍ、ㄎ、ㄏ
火 (徵, 舌音)： ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ、ㄐ、ㄑ
土 (宮, 喉音)： ㄚ、ㄛ、ㄜ、ㄝ、ㄞ、ㄟ、ㄠ、ㄡ、ㄢ、ㄣ、ㄤ、ㄥ、ㄦ
金 (商, 齒音)： ㄒ、一、ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ、ㄗ、ㄘ、ㄙ
水 (羽, 唇音)： ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ、ㄨ、ㄩ

另一說：

木 (角, 牙音)：ㄍ、ㄎ
火 (徵, 舌音)：ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ、ㄐ、ㄓ、(ㄗ)
土 (宮, 喉音)：ㄧ、ㄨ、ㄩ、ㄚ、ㄛ、ㄜ、ㄝ、ㄞ、ㄟ、ㄠ、ㄡ、ㄢ、ㄣ、ㄤ、ㄥ、ㄦ
金 (商, 齒音)：ㄒ、ㄔ、ㄕ、ㄖ、ㄗ、ㄘ、ㄙ、ㄑ
水 (羽, 唇音)：ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄈ、ㄏ

因此，用字的音韻來分定五行，因為準確性很難把握，目前己很少人使用。

3、義靈(字義、字形)

字義字體五行—字體象形之五行，或意函有象徵性之五行。例如在名字中採用金字旁或刀字旁的字﹐缺木﹑水﹑火﹑土亦然。這樣通付起名﹐採補所缺的五行元素﹐即可求得好的命運。茲將常見字義五行原則選列如下﹕

(1)首先，若為八字理論中的特定符號，例如天干地支、生肖、季節、方位、顏色等，依據八字理論所給予的五行配屬來定義。

(2)其次，則依據字的部首是否為「木、火、土、金、水」來定義主要五行，這可以直接看出來其五行。

(3)其三，則依據次強五行來定義，例如漢字中帶有「山」、「石」部的字，其字義與土地山石直接有關，土的力量強大，一般將其劃分為土的次強五行；再例如「日」象徵火、太陽，一般將其劃分為火的次強五行，以此類推。

因此，本網站的命名系統，綜合數靈(五格之筆畫數)與義靈(字義、字形)兩種方式來取五行用字。首先以筆劃來進行五格剖象、三才配置五行分析，取出適合的五行筆劃；其次挑選名字時，可以配合命盤建議，勾選您要的字義五行用字，用以選出最適合、對命格最有利的佳名供您參考。